エロス的な愛の原因は何でしょうか。それは原始的な性的本能でしょうか。これが一般的な考え方ですが、愛は実際には2つの全く異なるニーズを満たしています。すなわち、性的緊張を和らげるニーズと、別の個人の精神とつながるニーズです。これらのニーズは、知性・文化・社会的条件など様々な要因に依存します。関連してはいますが、互いの原因ではありません。

愛という現象に関する最も説得力のある仮説は、人間は本来ペアで存在するように作られているというものです。多くの哲学者がこれについて考察してきました。ルートヴィヒ・フォイエルバッハは書いています。

「孤立した人間は、それ自体の中に人間の本質を持たない。人間の本質は、共同体の中に、人と人との統一の中にのみ含まれている。」— テーゼ・オン・フォイエルバッハ

G.W.F.ヘーゲルは書いています。

「愛の真の本質は、自己意識を放棄し、別の自己の中に自己を忘れることにあるが、この降服と忘却の中でこそ、自己を持ち、自己を所有することができる。」— 美学講義

エーリッヒ・フロムも同様の主張をしています。

「愛においては、二つの存在が一つになりながらも、それぞれが二つのままでいるという逆説が起こる。」— 愛するということ

プラトンの『饗宴』でアリストファネスは、人々はかつて結合した身体を持ち――2対の腕と足と2つの顔を持っていたと述べています。しかし怒ったゼウスが彼らを切り離し、人々はその半身だけになってしまいました。したがって、すべての人は今や半魂であり、かつての自分を完全に取り戻そうと常に切望しているのです。

もしエロス的な愛が人間の心理的構造の必然的結果であるならば、それは芸術の言語だけでなく科学の精密な言語でも伝えることができます。人々が子供を産むことや性生活以上の理由で結婚するという主張、また独身生活――および結婚の中での孤独感――が異常な現象であるという主張は、私たちが結婚をより真剣に見直す理由を与えてくれます。

個人が自分を心理的に補完してくれる人を探しているとすれば、それはすべての身体的に魅力的な人物が彼らを完成させられるわけではなく、精神の特定の資質を持つ人だけが可能であることを意味します。これらの資質は確立されなければなりません。「正反対のものが引き合う」という主張には一定の真実があります。しかし、私たちの研究が示すのは、すべての「正反対」が人々を補完するわけではないということです。

ある「正反対」は絶え間ない緊張と葛藤を生み出し、またある「正反対」は相手の活動を消し去ります。しかし、補完的な正反対があり、それは人間の精神にバランスをもたらし、人生を活性化させます。答えは精神科医たちが使用するすべての類型論の中にあります――ガヌシュキン、クレッチマー、ユング、ケピンスキ、リチコ、レオンハルトのすべてに。

相性と不相性を理解するうえで最も成熟した類型論はユングのものです。これは著者が人間の精神を明確な構造を持つものとして説明するためです。他の類型論はすべて記述的な性質を持ちます。

すでに議論した1つの優位性は、それが構造的アプローチであるということです。さらに、ユングは障害のある人ではなく、健全な人を特徴付けているため、彼が使用する名称は他のものほど不快ではありません。彼のタイプの名称には精神障害が含まれておらず、著者が「心理的機能」と呼ぶ人間の精神の最も強い側面が含まれています。

残念ながら、ユングの名称は私たちにも完全には適していません。そのため、彼が「思考」と呼ぶものを「論理」と呼び、「感情」と呼ぶものを「倫理」と呼びます。たとえば、ユングが思考タイプと感情タイプを対比させると、前者が「考える」一方で後者は「感情の中に生きる」と思われがちです。実際には、両者とも考えるのですが、その思考は異なる事柄についてです。

ユングの4つの機能名（思考・感情・感覚・直観）の代わりに、私たちは「論理・倫理・感覚・直観」を使用します。もう一つの調整は名称の数を倍にしたことです。ユング自身が主張するように、ある人のタイプは1つではなく2つの「機能」によって決まります。論理タイプを説明するとき、感覚型か直観型かわからないと、その人のタイプは決定されません。前者は感覚に導かれる実践的・活動的な人物です。後者は戦術家よりも戦略家であり、理論・哲学・いわゆる「空中楼閣」の構築に傾いています。

個人のタイプの違いは、環境と情報を交換する方法の違いに過ぎないため、私たちは個性を情報代謝（IM）のタイプと呼びます。これはどのように情報代謝と関係しているのでしょうか。人間の精神は私たちの周囲の世界をさまざまな構成要素――側面――に分解することが判明しています。各タイプの個性は、これらの側面の1つについて高度に分化された情報を受け取り、他の側面に関する情報は未分化で圧縮された形で知覚されます。

ある人が別の人を傷つけるのは、その行動よりもむしろその行動の説明の仕方――前面に出す動機――によるものです。だから、ある人は許せることでも別の人には許せないことがあります。情報代謝のタイプによって「言葉の意味のずれ」が生じるのです。

IMタイプは合計16種類あります。環境から特定の信号をうまく選択できるタイプもあれば、他の信号をうまく選択できるタイプもあります。あるタイプで注意散漫や盲点となるものは、他のタイプのものとは異なります。人間は社会的存在であるのは、物資が集団的に生産されるからだけでなく、精神の一方的な発達のために、他の心理的構造を持つ人々とのコミュニケーションや協力において社会環境から得られる補完的な精神を必要とするからでもあります。

個人がニーズを満たすためには、周囲の現実の完全なビューが必要です。社会では、人々が協力します。脳は現実の個々の側面を異なる分化度と意識の深さで反映します。個人が自分自身のためだけに使用する側面は、比較的一般化された形（イメージ・経験・スキルとして）で記憶されます。社会に伝達される側面は、言語形式で伝達できるほど精密に記憶されます。

世界のこれらの側面は「情報代謝の要素（IME）」と呼ばれ、8つの外向型と8つの内向型で構成されます：

• Ne（外向直観）：潜在エネルギー――観察対象（主体を含む）の身体的・精神的能力
• Fe（外向倫理）：潜在から運動エネルギーへの変換――興奮と興奮性、人々のムードと感情
• Se（外向感覚）：運動エネルギー――動員・意志力・観察対象の力と美しさ
• Te（外向論理）：運動エネルギーの使用――対象（主体を含む）の活動と労働能力
• Si（内向感覚）：空間――その中で何が起こっているか、その中にいる人々の気分
• Ni（内向直観）：時間――プロセス・出来事・行動間の時間的関係
• Ti（内向論理）：客観的関係――対象間の客観的な比率、重さ・大きさ・価値
• Fi（内向倫理）：主観的関係――対象（主体を含む）の引力・斥力、好き嫌い・愛と憎しみ

愛は意識的な現象でしょうか、それとも無意識的な現象でしょうか。有利な特徴を持つこと、より興味深く・価値があり・成功しているという理由で他者の中から意識的に選んだ人を愛する個人にとって、愛は意識に従属します。これは選択による愛です。しかし、すべての人がこのように愛するわけではありません。感覚的-倫理的IMタイプだけがこのように愛します。

感覚も倫理も発達していない人（すべての論理的-直観的IMタイプ）は、愛する人を選ぶのではなく、愛する人に選ばれます。愛とは人が行うことではなく、人に起こることです。

すべての倫理的タイプは、自分と他者の感情と感情を非常によく理解しています。感情から逃げず、感情について容易に話します（愛・恐れ・賞賛などあらゆる種類の感情について）。論理的タイプにとって、感情は置き換えられて沈黙させられます。なぜなら、いかなる感情も弱さであり理性の反対とみなされるからです。

一般化すると、ある人々は愛したいと思い、他の人々は愛されたいと思います。ある人々は欲し、他の人々は欲されたいと思います。ある人々は恋人と呼ばれるのに完全に正当化され、他の人々は自分自身を恋愛対象と呼ぶでしょう。これが、精神的に補完的なパートナーの選択が始まるところです。