サラディン

主導機能-Fi-p（慈愛と思慮）

イスラムという道義的原則への個人的な献身が-Fi-p的行動の核心。十字軍俘虜への寛大な扱いという個人的な道義感、エルサレム奪還という宗教的義務への献身が基本機能の体現。競合するイスラム諸侯との和解も道義的な義理感から動いた。

創造機能+Se-c（現実と常識）

軍事・政治という現実的な課題への直接的な対応という+Se-c的創造機能の核心。ハッティンの戦いという現実的な軍事勝利の設計、エルサレムへの直接的な包囲という現実的な規律執行が証拠。

脆弱機能1-Ne-p弱（逆説と洞察）

エルサレム奪還という歴史的使命に際して、十字軍との長期的な共存という新しい可能性より「今この聖地を回復する」という直接的な道義感を優先した-Ne-p弱の証拠。戦略的抽象論より目の前の敵への直接的な対処を一貫して選んだ行動パターンが複数の歴史家に記録されている。

脆弱機能2+Ti-c弱（精緻と徹底）

イスラム法の体系的な精緻さより個人的な騎士道的道義感が判断の核心という+Ti-c弱の証拠。十字軍捕虜への人道的扱いというイスラム法の体系的要件より個人的な道義感からの決断として記録されている。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: γクアドラ（市場）——競争・効率という軍事的合理性を騎士道という価値に適用する実用主義。ハッティンの戦いという効率的な軍事勝利、エルサレム奪還という実用的な目標への集中がγクアドラ的な証拠。

気質: ハッティンの大勝・エルサレム奪還・英リチャードとの激闘という激動を経ながら、十字軍俘虜への寛大な扱いという一定の道義的ペースを崩さなかったバランス安定気質の体現。宗教的敵への感情的残虐性でなく、勝利後も冷静な義務感を保ち続けた慣性が中世イスラムの歴史家たちに記録されている。

クラブ: エジプト・シリア・イラクという複数の王侯との個人的な同盟ネットワークと、アイユーブ家という家族的社交クラブを政治的基盤として活用したサラディンの社交クラブ的活動の体現。クルド人出身という血縁ネットワーク、マドラサでの師弟関係という知的社交的つながりが権威の根拠として機能した。

世界観・変化への態度

世界は複雑で本質的に危険であるという世界観（否定主義）。構造的問題への批判的眼差しと懐疑が行動の前提。 「騎士道的義務によって戦争は道義的に行える」という楽観的道義的確信。十字軍という異端への懐疑が複雑で優しい世界観の体現。

変化への態度: 体制変革のリスクを精緻に分析し、失敗しない漸進的・制度的な変革を設計・優先する姿勢。 エルサレム奪還という変革を現実的計画として実行した。失敗しない段階的軍事変革の設計者。