李白（りはく・Li Bai）

IEI-Q「空想作家」詩人・中国・8c

唐代中国の詩人（701〜762年）。「詩仙」と称される中国文学史上最大の詩人の一人。月・酒・自然・友情を謳った約1000首の詩は豪放磊落な生き方と融合して中国文化の象徴となった。道教的な自然への帰一と宮廷政治への幻滅が作品に深い抒情を与えた。

「蜀道難」——越えがたい山道を「天を衝く」危険な幻視で描く。月を詩の中心的象徴として150篇以上に使用——月という「距離と孤独の-Ni-p的象徴」への執着。安史の乱という帝国の崩壊を詩で感知。伝説的な死：酔った舟から月の映像を掴もうとして溺死。

「将進酒（酒を持て来い）」——聴衆を「さあ飲もう！死ぬまで飲もう！」と感情的高揚に巻き込む。皇帝玄宗が「詩を読んで感動し自らの手で食事を給仕した」。酔中に詩を即興で書き観客が涙した。「三大奇跡」——李白の詩・裴旻の剣術・張旭の書の一つ。

科挙（官吏登用試験）を一度も受験せず——唯一の継続的収入への道を拒否。4度の結婚のうち実務的に安定したものはなし。皇帝に呼ばれ漢林院に入るも酔って礼を欠き追放。安史の乱では反乱軍側の詩人に就任して投獄される判断ミス。

個人的な快適さ・感覚的な人間的温かみの提供という+Si-c弱（勤勉と世話）への弱さの記録に残っている。内向的な創作への集中が感覚的な世話という外向的な配慮を後退させるパターンが一貫している。人間関係での具体的なケアより個人的な探求の継続を選んだ生涯だった。

クアドラ: βクアドラ（帝国）——「李氏王族の末裔」と称して皇帝への帰属を強く望んだ（の体現）。「神仙（仙人）の世界」という天上的な帝国的ビジョン（β貴族主義）。

気質: 感情的な内省と外的激動への静かな適応が受容適応気質の体現。正面からの対立より流れに乗りながら創作を継続するスタイルが生涯のどの段階でも揺るがなかった。

クラブ: 詩・音楽・書道という表現形式での人道芸術クラブ的活動。自然・酒・友情・月という人間的喜びへの詩的探求が人道芸術クラブの証拠。人間の日常的な喜びと悲しみへの芸術的奉仕が唐詩という高い芸術的完成度として結実した。

世界は複雑だが本質的に善であるという世界観（肯定主義）。人間の可能性と社会変革への根本的な信頼が行動の前提。「詩と酒と自然の中に真実がある」という楽観的な生の肯定。唐帝国の権力構造という危険への道教的な超越という世界観。

変化への態度: 変革の可能性を体現し、人々の希望の象徴として機能する。変革の方向性を示すが実行は時代・後継者に委ねる傾向。唐詩という変革の希望の象徴。政治的失敗後も詩人として後世に「待って」再評価された典型。