イヴァン・イリイチ

主導機能-Ne-p（逆説と洞察）

「脱学校論」（1971年）——教育制度という善意の仕組みが逆に自発的学習を破壊するという逆説。「車は人を遅くする」——時速100kmの車も労働時間を含めると時速8kmと変わらないという精緻な逆説計算。「医療は健康を害する（Medical Nemesis, 1976）」——医療制度が自律的な健康能力を奪うという逆説。「道具が主人を奴隷にする」——コンヴィヴィアリティ（人間的道具）vs産業的道具という逆説的対比。

創造機能+Ti-c（精緻と徹底）

「コンヴィヴィアリティのための道具」（1973年）——道具と人間の関係の精緻な体系化。「エネルギーと公正」——エネルギー消費と社会的公正の逆説を数値と論理で精緻に論証。「影の経済（Shadow Work）」——無償労働の体系的分析。各逆説を統計・論理・歴史で精緻に論証した。

脆弱機能1-Fi-p弱（慈愛と思慮）

バチカンから審問——信頼していた教会組織に「裏切られた」。コエルナバカでの研究センターCIDOCを自ら閉鎖——仲間への感情的絆より理念の純粋性を優先した。「私は友情を持たない、ただ同志しかいない」——個人的な感情的関係への距離感。CIAによる監視——「信頼できる組織が全て自分を監視している」という-Fi-p的な感覚。

脆弱機能2+Se-c弱（現実と常識）

CIDOCを突然閉鎖するという長年の組織を衝動的に解体する決断と、晩年の顔面腫瘍を西洋医学を拒否して放置するという自分の理論を日常で実践した行動が+Se-p弱（偉業と庇護）の証拠。日常的な現実への対処より知的使命への集中が一貫して優先された。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: -γクアドラ（ユートピア）——「近代的制度（学校・病院・交通・産業）はすべてγ的支配の道具に変質した」——γ的大規模制度への根本否定。「コンヴィヴィアリティ（人間的共同体）」——小規模・自律的・非産業的な-γクアドラ（ユートピア）的共同体への回帰。

気質: 柔軟操縦：コエルナバカでの国際的な知的交流の中心——外向的なネットワーク構築。「私はどこへでも行く——電車でも徒歩でも」という衝動的な移動性。楽観的な初期と晩年の深淵な否定主義のEP的起伏。

クラブ: ストレス耐性強：バチカン審問・CIA監視・政府指定に動じず。「私は神学者であり哲学者であり何でもある」というカテゴリー分類への無関心がストレス耐性の高さを示す。

世界観・変化への態度

世界はシンプルで本質的に危険であるという世界観（否定主義）。脅威への警戒と現実的な力の行使が行動の前提。 「近代の制度（学校・病院・交通）が人間を無能化する」という否定主義的近代批判。制度という権威への根本的な懐疑。

変化への態度: 現在の秩序を自ら変革しようとせず、時代が変わるのを待つ姿勢。先駆者として後世に発見・再評価される傾向。 脱制度化という変革の方向性を示した希望の象徴。CIDOCという実践も経た後に「待つ」姿勢に転換した先駆者。