アウラングゼーブ

主導機能+Ti-p（組織と法律）

ファタワー・アーラムギーリー（33巻）——数百人のイスラム法学者を動員して編纂させたイスラム法の包括的体系化。「スルタンは法体系を自ら所有しなければならない」という信念から、シャリーア（イスラム法）を行政・民事・刑事すべてに適用する統合法体系を設計・命令。インド亜大陸初の「法に基づく政治」の試み。

創造機能-Se-c（規律と秩序）

道徳警察（ムフタシブ）を全国に配置——音楽・舞踏・絵画・酒を禁止し違反者を即座に処罰。非ムスリムへのジズヤ（人頭税）の再課税。49年間の治世で感情的な乱れを見せなかった。「彼が怒りを見せることは決してなかった——命令があるだけだった」（宮廷年代記）。

脆弱機能1+Ne-p弱（創造と革新）

祖先アクバルの「スルフ・クル（全宗教への寛容）」という革新的試みをすべて廃棄し「正統スンニ・イスラムへの回帰」を選択。細密画・音楽・詩という前任者たちが発展させた文化的革新を宮廷から追放。「試みられていないことは試みない——神の法が完全な答えだ」という根本姿勢が革新への根本的な敵意として現れた。

脆弱機能2-Fi-c弱（本心と和解）

父シャー・ジャハーンを病床でアーグラ城に幽閉し8年間——公的には「摂政」として統治。兄弟ダーラー・シコーを処刑した際の遺体を民衆の前に晒した冷酷さ。シク教徒グル・テーグ・バハードゥルの処刑——「個人的な感情ではなく帝国の秩序が判断する」という論理が常に個人的和解より優先された。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: βクアドラ（帝国）——「帝国の統一は信仰の統一を前提とする」というシャリーア強制の論理、帝国支配の神聖化（「アーラムギール＝世界の征服者」という称号）、貴族主義的な厳格な社会階層の維持。「正統イスラムの守護者」という使命感がβ的帝国支配を駆動した。

気質: バランス安定——「絹の衣服を着ない」「奢侈を廃した宮廷」「自らクルアーンを筆写して生計の足しにした」という禁欲的な自制心。49年間の治世で感情的爆発の記録がほぼない。「彼の表情はいつも同じだった——命令するときも処刑を命じるときも」（宮廷記録者）。

クラブ: 実用管理——宗教的情熱（人道芸術）を持ちながら統治は「制度・法律・組織による管理」に一貫。マンサブダール制度（能力・忠誠による官僚序列）の精緻化、ジャーギール制の統制強化——「信仰は個人のもの、帝国は制度で動かす」という分離が実用管理クラブの特徴。

世界観・変化への態度

世界はシンプルで本質的に善であるという世界観（肯定主義）。秩序と協力への信頼、安定した共同体への献身が行動の前提。 「イスラムの純粋な支配のみが正義だ」という宗教的否定主義。ムガル帝国のヒンドゥー文化という内なる脅威への警戒が世界観の核心。

変化への態度: 体制変革を現実的な計画として段階的に実行する姿勢。理想より実現可能性を優先した変革の実践者。 デカン征服という変革を現実的計画として実行した。宗教的厳格化という失敗しない帝国統一設計者。