アレクサンドル大王

主導機能+Se-p（偉業と庇護）

知られている世界の全てを征服するという+Se-p的行動の核心。ガウガメラ・グラニコスという会戦での個人的な先頭騎乗という制圧的な偉業への衝動が基本機能の体現。ペルシア・エジプト・インドという史上最大の個人支配の構築が証拠。

創造機能-Fi-c（本心と和解）

征服地の住民の本音の感情への訴えかけという-Fi-c的創造機能の核心。ペルシア文化の採用という現地感情への巧みな訴え、アレクサンドリア建設という地域への感情的つながりの創出が証拠。

脆弱機能1+Ti-p弱（組織と法律）

ペルシア帝国の行政組織という+Ti-p弱（組織と法律）への弱さが記録されている。征服後の行政的管理の困難、法的体系の継承・管理への不得手が後継者問題という形で表れた。

脆弱機能2-Ne-c弱（良識と平和）

現在の征服的な偉業（+Se-p）に集中するあまり、「帝国維持に必要な後継体制という自然な均衡点（良識と平和）」を感知するのが遅れる-Ne-c弱の表れ。征服後の安定的継承が必要だという認識は周囲の将軍たちが既に共有していた暗黙の方向性だったが、そのシグナルより征服の継続を優先し、後継計画なく死去した。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: γクアドラ（市場）——軍事的魅力・神格化・征服地への文化的統合という複数の資本を組み合わせてユーラシアという権力市場を制圧したアレクサンドロスの戦略がγクアドラ的競争原理の体現。敗者への寛大な扱いも長期的な市場支配のための計算された投資だった。

気質: 征服者・文化的統合者・ペルシア王・神の息子という全く異なる役割を征服地の文脈に応じて瞬時に切り替えた柔軟操縦気質の体現。エジプトでは民族の解放者、ペルシアではアケメネス朝の後継者、インドでは未知の征服者として完全に異なるスタイルで現れた適応力が気質の核心だった。

クラブ: マケドニア貴族・ペルシア宮廷・エジプト神官・インド王侯という全く異なる社交的ネットワークの中心に征服地ごとに立ち、個人的な魅力と対話によって帝国の統治基盤を構築したアレクサンドロスの社交クラブ的活動の体現。ヘパイスティオンとの友情が個人的つながりの政治的価値を最も鮮明に示した。

世界観・変化への態度

世界は複雑だが本質的に善であるという世界観（肯定主義）。人間の可能性と社会変革への根本的な信頼が行動の前提。 「個人の力と魅力で世界は変えられる」という楽観的覇権主義。ペルシア帝国という権威への懐疑が複雑で優しい世界観の体現。

変化への態度: 変革の可能性を体現し、人々の希望の象徴として機能する。変革の方向性を示すが実行は時代・後継者に委ねる傾向。 ヘレニズム文化という変革を現実的計画として実行した。失敗しない段階的征服と文化統合の設計者。