アショーカ王（阿育王）

主導機能+Ti-p（組織と法律）

ダルマ・マハマトラ（道徳行政官）——皇帝直属の新たな役職を創設し、各地の福祉・宗教的寛容・正義の実施を監督させた、前例のない制度設計。14の石刻詔勅——「すべての宗教への敬意・非暴力・慈悲・真実」を国家制度として岩に刻んだ、書き残された最古の人権憲章のひとつ。動物病院・街道樹・井戸・宿舎という公共インフラの整備命令——福祉国家の制度的先駆。現代インドの国旗のアショーカ・チャクラは、この制度設計者の遺産が今も生きている証。

創造機能-Ne-c（良識と平和）

「征服の太鼓」を「ダルマの太鼓」に換えた——暴力的秩序を良識的秩序に制度的に置き換えた歴史的転換。「いかなる宗教も他の宗教を貶めてはならない」——宗教的寛容という良識の制度化。「死刑執行には3日間の猶予を与え、私が直接確認する」——生命への良識的配慮を最高権力が制度的に保証。

脆弱機能1+Se-p弱（偉業と庇護）

カリンガ戦争——10万人の殺害・15万人の追放という壊滅的暴力の後、第13詔勅に「深い後悔を感じた」と刻んだ。これは脆弱関数（+Se-p：英雄的行動・暴力的制圧）の完全な崩壊の記録——「力による征服」という行為に耐えられなかった制度設計者の内面崩壊。「何をしたのか（What have I done?）」という言葉に+Se-p脆弱の極点がある。以後は戦争を完全に放棄し「ダルマ」という制度設計に転換した。

脆弱機能2-Fi-c弱（本心と和解）

カリンガ戦争後の感情的崩壊と罪悪感を「ダルマ詔勅」という制度的表現にしか変換できなかった——「本心を感情として和解する」のではなく「制度として結晶化する」という-Fi-c的処理の典型。「愛される神の者は後悔を感じた」という三人称での自己描写——本心を直接語れない-Fi-c弱さ。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: -γクアドラ（ユートピア）——「すべての人は私の子供だ」——この一言が-γクアドラ（ユートピア）的包摂的共同体観の完璧な表現。財産・権力の蓄積より「ダルマという共有の倫理体系」への転換——γ的征服論理の全面否定。

気質: 2000年後も読み継がれる詔勅——「史上最も長期にわたる制度的影響力」のひとつ。一度定めた「ダルマの道」から晩年まで逸脱しなかった慣性の強さ。カリンガ後に全方針を変換したのは「急激な変化」に見えるが、その後は40年間安定して同じ方向を保ち続けたバランス安定の典型。

クラブ: 仏教の伝播という知的・宗教的ネットワークの国際的構築——研究クラブ的な知の共同体の国際展開。第三回仏教会議（パータリプトラ）の後援——純粋な研究クラブ的支援。「ダルマ・マハマトラ」という知識伝達専門職の制度化——研究クラブを国家制度に組み込んだ。

世界観・変化への態度

世界はシンプルで本質的に善であるという世界観（肯定主義）。秩序と協力への信頼、安定した共同体への献身が行動の前提。

変化への態度: 体制変革を現実的な計画として段階的に実行する姿勢。理想より実現可能性を優先した変革の実践者。 仏教による統治変革を現実的計画として実行した。ダルマという失敗しない段階的変革の設計者。