バルトロメ・デ・ラス・カサス

主導機能+Ti-p（組織と法律）

「唯一の方法（De Único Modo, 1537）」——先住民への「暴力でなく忍耐・説得・愛情」による平和的改宗の論理的制度設計。1542年の「新法」——エンコミエンダ（先住民強制労働制度）を廃止する王令の成立に直接関与した、法による制度改革の実践。50年間にわたる制度改革の持続——「インディアスの守護者」という称号は制度的保護機構の設計者としての評価。

創造機能-Ne-c（良識と平和）

グアテマラの「真の平和の土地（Verapáz）」実験——暴力の代わりに対話と歌と食事で先住民と共存した良識と平和機能的平和の実践。50年間一貫して非暴力的手段のみを選択した。「暴力的征服は不正義」という論理的主張を感情的告発ではなく法的・神学的論証で行った。

脆弱機能1+Se-p弱（偉業と庇護）

ベネズエラ植民地の失敗（1521年）——先住民の反乱で共同体実験が壊滅した後、精神的に完全崩壊してドミニコ会に入退。「暴力による制圧（+Se-p）」ではなく「説得という平和的手段」しか選べなかった——これが+Se-p脆弱の制度的表れ。スペイン王権という巨大な権力に対しても、直接対決ではなく「法廷での論証」という回避的手段を選び続けた。

脆弱機能2-Fi-c弱（本心と和解）

「私は原罪を犯した」——アフリカ人奴隷制を提言したことへの深刻な自己批判と悔悟が晩年まで続いた——罪悪感の暴走という-Fi-c脆弱の典型。「本心の和解」ができず生涯かけて贖罪を続けた。感情的な赦しより「制度的な補償設計」で罪に向き合おうとした。

クアドラ・気質・クラブ

クアドラ: エンコミエンダというγ的搾取制度への全面否定。シモン・ボリバルが200年後に著作を独立革命の根拠として引用——-γクアドラ（ユートピア）的制度設計の長期的遺産。

気質: 50年間の持続的制度改革——失敗しても挫けない「慣性の強さ」はバランス安定の逆説的強み。「私の死後に出版せよ」という遺命——現世の評価を超えた長期的視点。激変（ベネズエラ失敗）の後にドミニコ会に引きこもるという「安定を取り戻す」行動パターン。

クラブ: 長大な「インディアス史」の執筆という研究クラブ的知的蓄積。バジャドリード論争（1550-51）——神学的・哲学的討議という研究クラブ的手法で植民地問題を解決しようとした。「唯一の方法」——学術書として法的論証を体系化した。

世界観・変化への態度

世界はシンプルで本質的に善であるという世界観（肯定主義）。秩序と協力への信頼、安定した共同体への献身が行動の前提。 「先住民も神の子であり同等の尊厳を持つ」という楽観的普遍主義。スペイン植民地という権威への懐疑が単純で優しい世界観の体現。

変化への態度: 体制変革を現実的な計画として段階的に実行する姿勢。理想より実現可能性を優先した変革の実践者。 バリャドリッド論争という変革を現実的計画として担った。失敗しない漸進的な人権変革の設計者。